Образование для старообрядцев - достаточно молодое направление христианской жизни после безбожного времени. Многие смотрят на него с надеждой, у кого-то есть своя фантастически мастерская воскресная школа, а кому-то вообще не важно какие будут грамотные прихожане, пение в храме и прочее.

Молодежь поступает учиться. Училище - это не место, где можно убить время. Прежде всего — если не воспитывать в себе трудолюбие к дисциплинам, то и позорно будет подступить к итоговому экзамену, на котором понимаешь, что эти два коротких года были лишь профанацией и дуракавалянием. Для этого в училище есть подготовка, грамотные преподаватели и прилагается максимум усилий для церковного образования. О таком серьезном отборе и хотелось бы поговорить в начале.

Итоги 2018 года выпуска показали, что далеко не всех "кого попало" училище рекомендует приходам как специалистов, ведь в 2018 году число выпускников едва ли дотянуло до половины от общего количества второкурсников. Остальные получили не диплом церковного образца, а справки о прослушивании курса лекций. Причины такого скромного результата выпуска различны, но чаще всего – это нерадение в учебе и слабом трудолюбии. Программа обучения довольно простая, преподаватели хоть и строгие и призывают еще и к самообучению, но все-таки понимают, что не все так просто успеть. Поступающему следует помнить о том, что он идет учиться, постигать церковные науки, чтобы потом послужить Богу, Церкви, благоукрашать богослужение и служить обществу.

Да, в училище многому можно научиться, но обучение, как известно, не действует насильно на человека. Мозги в училище не вправляют, а только сажают семена знаний на готовую почву, которая, как надеется учительский состав, добрая, готовая дать плоды. Нельзя вот так выучиться и стать преподавателем воскресной школы, уставщиком или даже талантливым регентом, не развивая способностей и не проявляя творческого потенциала. Ведь во многом реализация таланта, стремление что-то улучшить зависит от трудолюбия, смирения и желания творить.

Училище для молодежи.

Большое внимание в образовательном процессе уделяется не только образованию, но и правильному подходу к жизни студента: укрепилась дисциплина, распорядок дня и устроено свободное время. Кто-то скажет, что училище призвано больше для молодежного общения, что все идут туда ради общения. Они в чем-то правы, ведь благодаря этому молодежному общению крепнет и старообрядчество, которое сплачивается целыми общинами, находящимися друг от друга на далеких расстояниях. Благодаря такому общению крепнет и сама Церковь. Ни для кого не секрет, что в училище часто находят друг друга юноши и девушки, способные направить энергию на Церковь — руководить хором, воскресной школой. Они руководствуются идеей поиска такого человека, вместе с которым можно служить Богу. Вспомним Акилу и Прискилу «с их домовой церковью» (читайте в послании к Коринфянам в конце) — один из ранних примеров совместного благого дела для Бога и Церкви.

Есть такие студенты, которые с удовольствием идут в библиотеку, или остаются в кабинете ради подтягивания навыков пения. Приятно прежде всего то, что они самореализуются, развиваются. Ведь саморазвитие – это важная часть не только в учении, но и в жизни.

Жизнь студенческая, конечно, наполнена и тем, что необходимо человеку во взрослой жизни. Имея соседа по комнате, привыкаешь к другому человеку, учишься принимать его таким, какой он есть. Мы призываемся к доброте, смирению и любви ко всякому человеку, ответственности и исполнительности, терпению и другим благам, даруемым от Бога. Это хороший способ развить в себе эти важные для будущей жизни добродетели. Поддержание чистоты в комнате и во время дежурства, даже уборка мусора – это шаг не только к чистоте, но и к заботе о других.

Поездки в разные города, экскурсии – это третья сторона жизни в училище, но это еще далеко не все… конференции, круглые столы, посвященные актуальным темам христианства, на которых можно высказать не только свои предложения и мысли, но потом и реализовать их, - все это еще одна положительная сторона студенчества.

На высоком уровне стоит и молитва. Утром - полунощница до девятого часа в Покровском соборе. Вечером – павечерница в Христорождественском храме в четверике. Если в первом случае студенты лишь принимают небольшое участие в богослужении, то во втором они уже сами берут в руки указку, смотрят устав (например, канон, тропари) – учатся быть самостоятельными и брать инициативу в свои руки. Ведь есть приходы, где служба порой повисает на одном человеке. Если его нет, то и службы либо не будет, либо ее просто не смогут провести, испугавшись или просто остановившись от чувства безысходности.

Самое интересное в богослужебной практике происходит на выходных, когда студенты отправляются в приходы. Во многих приходах чуткие пастыри или уставщики с удовольствием помогают студентам развивать навыки, полученные ими только в теории. Одна проведенная служба во много крат усиливает действие полученных знаний.

Летняя практика – тоже особенное время. Едут либо к себе, либо с удовольствием отправляются по приглашению в другие приходы. Например, один студент поехал в Уральск, там, где находится нетленное тело святителя Арсения. Как же он хорошо и восторженно отзывался о проведенном там времени! Когда довелось его услышать, то на мгновение показалось, что и сам был там, разделив чувство радости. Он многому научился, помолился святому и получил много полезного для души.

Ничто не должно останавливать человека в любви к такому деланию. Многие приходы, родные для студентов и не очень, зарекомендовали себя как гостеприимные и радушные обители, с радостью принимающие гостей. Однако и студент оказывает всяческое почтение к встречающей стороне, чтобы и он и его скромный труд для Церкви вдохновлял на труды других прихожан. Ведь когда чем-то занимаешься с интересом и любовью, то и другие люди невольно увлекаются. Может быть и так, что в приходе начнутся спевки после службы, воскресные школы – а ведь это не просто пожелание, а указание Освященных соборов.

Заключение

Потенциал училища достаточно широк, он позволяет сделать основу для будущего развития человека в церковных науках. Да, безусловно есть гениальнейшие учителя пения, устава, преподавания основ веры и другие способные люди, с любовью относящиеся к своему труду, но, как показывает практика, — они небольшими очагами горят в различных старообрядческих центрах. Чего-то всегда не достает — базы, дисциплин и преподавателей. Не всегда один грамотный человек может взяться за несколько церковных наук сразу. Было бы намного лучше, если бы эти учителя централизовали бы свои знания в одном месте, и преподнесли его для христианского общества.

Например, в училище из прихода, в котором на высоком уровне развито пение, направляется абитуриент, там он проходит обучение, восполняет пробелы в знаниях, и возвращается он уже не только певцом (хотя, в некоторых певческих школах, пение которых считается лучшим во всем старообрядчестве, — каждый — и певец и регент и все остальное), но и экскурсоводом – может рассказать об истории старообрядчества, провести экскурсию для интересующихся, или знающим церковную историю, или имеющий навыки переплета книг, или освоил колокольный звон и передает все эти знания другим христианам на воскресной школе. А если еще он постиг и катехизис, христианскую философию, то он уже смело может проводить курсы для оглашенных – будущих христиан. Согласитесь, что это – большая перспектива, это направление достойно не только одобрения, но и активного совместного участия, где главной наградой будет награда от Бога, ради Которого мы все и трудимся на ниве церковной жизни.

Хочется подчеркнуть, что с грамотным пением и чтением, с воскресной школой и развитием церковного образования люди будут оставаться в храме, оказывая большую помощь Церкви. Молодежь будет реализовывать себя там. В этом деле должен потрудиться каждый. Хороший пример подают те, кто в молодые годы с любовью относится к пению, творит и созидает Божию службу и чувствует плоды от своих скромных трудов и какую пользу они приносят. Ведь самореализация, как уже сказано выше, - заставляет человека увлеченно трудиться, воплощая свои идеи в жизнь.

Даниил Ермохин.

Для студентов заочного отделения сессия начинается 31 августа и заканчивается 13 сентября. Для студентов очного отделения занятия начинаются с 14 сентября.

8b3316fe-38bd-4c79-9e2b-cf7b5ad24a68Пресвятая Госпоже Богородице, спаси нас!

С этой молитвой уже две тысячи лет люди взывают к Небесной Заступнице и Ходатаице перед Богом.

На Руси особенное почитание Богоматери начинается при князе Андрее Боголюбском, сыне Юрия Долгорукого. Решив поселиться в Суздальских землях, он берет с собой двустороннюю икону Богоматери с Младенцем, подаренную его отцу константинопольским патриархом Лукой Хризоверхом. В пути князь неоднократно служил перед ней молебны. Недалекоже от Владимира-на-Клязьме случилось чудо: кони стали, и никакими усилиями невозможно было сдвинуть их с места. Пораженный князь горячо молился Владычице, и Она явилась ему со свитком в руке, повелев поставить Свой образ во Владимире, а на месте явления построить обитель в память Её Рожества.

С этого времени начинают активно строится храмы, посвященные Богоматери. Много из них связаны с Влахернским храмом в Константинополе – местом положения Ризы Богоматери. Так, в самом Владимире Андрей Боголюбский строит на Золотых воротах надвратную церковь Ризоположения. Появляется на Руси праздник Покрова Пресвятыя Богородицы, также связанный с чудом Ризы Богоматери, строятся первые храмы, посвященные ему. Сама икона – теперь уже называемая Владимирской прославляется многими чудесами и исцелениями.

В «Сказании о чудесах иконы Владимирской Божией Матери» образ уподобляется Ризе Богоматери, хранившейся в ротонде Агиа Сорос во Влахернах. Риза Богоматери не раз спасалаКонстантинополь от нападений. Владимирская икона Богоматери стала охранительницей всей Русской земли, явственно являя Богородицу защитницей русского народа.

Сегодня – 3 июня (21 мая по старому стилю) мы вспоминаем события, связанные с временем князя Василия III. В 1521 году крымские, ногайские и казанские татары во главе с Мехмет-Гиреемдвинулись на Русь. На пути к Москве они разоряли города, жителей убивали или продавали в рабство. Неожиданное нападение не позволило собрать войска. Всех страшило, что враг может дойти и до Москвы.

Разорив Коломенские и Московские земли, хан подошел к самому городу. Князь Василий в то время был вне города и собирал войска. Надеяться было не на что… В осажденной Москве находился митрополит Варлаам, который вместе с народом молился о спасении столицы и русской земли. В это время одной престарелой монахине было видение: из Кремля выходят святители и выносятВладимирскую икону Богородицы. Навстречу им – преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский, которые умоляют их не уходить, а помолиться вместе о спасении Москвы. После пламенной молитвы святители вместе с иконой вернулись в Кремль.

Это видение стало известно многим людям, и вселило в них веру, что Матерь Божия не оставит русскую землю. Всем народом стали молиться перед Владимирской иконой Божией Матери – как в 1395 году, при нашествии Тамерлана.

И Бог не оставил прошения. По молитвам святых и народа крымские татары, не дожидаясь Василия III с войском, сами бежали из-под Москвы…

Интересно, что в этот же день мы чтим памятьсвятых Константина и Елены. Этим показывается значение Руси как нового оплота православия, наследницы Византийской империи, которая к тому времени пала. Как раньше Владычица чудесным образом спасала Константинополь, так теперь Она оберегает Москву.

Но нашествие хана, и особенно видение о уходе святителей из Кремля должны были стать грозным предупреждением народу, напоминанием о том, что и русское царство может пасть, если не покается и не обратится к Богу.

Сейчас возрождается Русь… Будем молиться Заступнице нашей и Владычице, Пресвятой Богородице, чтобы сохранила нас от внешних и внутренних врагов.

Тропарь, глас 4:

Днесь светло красуется славнейшии град Москва, яко зарю солнечную восприемшиБогородице Владычице чудотворную Твою икону. К ней же ныне мы притекающе, и молящеся Тебе взываем сице, о Пречюдная Владычице Богородице, молися из Тебе воплощенному Христу Богу нашему, да избавит град сей и вся грады и страны христианския невредимы, от всех навет вражиих, и спасет душа наша, яко милосерд.

Кондак, глас 8:

К Взбранной Воеводе и Заступнице, Деве и Богородице, в чистей совести верою утвердившесярусстии народи, невозвратно надежду имущепритецем, паче же к чюдотворному Ея и Пречистому образу, и возопием Ей, радуйся Невесто Неневестная.