Вопрос: Правила Вселенских соборов запрещают коленопреклонения в день недельный, а мы их совершаем. Как так получается? Толкования не дают ответа на вопрос.

Правило 20 Первого Вселенского Собора, Никейского "Понеже суть некоторые преклоняющие колена в день Господень, и во дни пятидесятницы: то, дабы во всех епархиях все одинаково соблюдаемо было, угодно святому собору, да стояще приносят молитвы Богу"

Правило 90 Шестого Вселенского Собора, Трулльского иначе Пято-Шестого Собора

От богоносных отец наших канонически предано нам, не преклоняти колен во дни воскресные, ради чести воскресения Христова. Посему, да не пребываем в неведении, како соблюдати сие, мы явственно показуем верным, яко в субботу, по вечернем входе священнослужителей в олтарь, по принятому обычаю, никто не преклоняет колен до следующего в воскресный день вечера, в который, по входе в светильничное время, паки колена преклоняя, сим образом возсылаем молитвы ко Господу. Ибо нощь по субботе приемля предтечею воскресения Спасителя нашего, отселе духовно начинаем песни, и праздник из тьмы во свет приводим, так что с сего времени всецелую нощь и день торжествуем воскресение.

...читать далее

Вопрос: Здравствуйте! В толкованиии на отрывок из Евангелия от Иоанна, где говорится о том, что ученики Христа крестили людей (Ин 3:22, Ин 4:2) блаженный Феофелакт пишет следующее:

«Ученики Христовы крестят крещением, не имеющим ничего большего пред крещением Иоанновым, ибо то и другое несовершенно, как непричастное Духа, хотя цель обоих одна - крещаемых привесть ко Христу»

Но, вот что с другой стороны пишет святитель Кирилл Александрийский:

«Действительно, в недалеком будущем можно было ожидать появления таких (лжеучителей), которые по неразумию дерзнут утверждать, что между ними нет совершенно никакого различия и что они должны почитаться в равной мере, – или даже дойдут до столь дикого невежества, что крещение чрез Христа лишат превосходства, а крещение водой с бесстыдным нахальством поставят выше. Да, до какой дерзости не доходят и какой хулы не измышляют те, которые восстают на священные догматы Церкви и «вся правая развращают», как написано (Мих. 3:9)?»

Как понимать данный отрывок Писания? Можно выбрать тот, который ближе лично для меня?

...читать далее

Вопрос: Из Евангелия (Лк. 23;39-42) мы знаем, что первым в Рай вошел разбойник, который покаялся Исусу Христу перед смертью. Возможно ли и нам в последний момент жизни покаяться и этим получить разрешение пребывать в Царстве Божием?

...читать далее

Вопрос: Эдуард Мученик — король Англии в 975—978 годах, был почитаем в Английской Церкви как святой, и был канонизирован до 1054 года - до отпадения западной Церкви в Ересь. Можно ли его почитать как святого нам, старообрядцам?

...читать далее

Вопрос: О мучениях грешников в геене, разные святые отцы имеют разные мнения. Одни говорят - что это будет телесный огонь, и муки, которые будут ощущаться физически, например Ефрем Сирин: Различны мучения, как слышали вы в Евангелии. Посему тьма внешняя (Мф. 8, 12) в особой стране; геенна огненная (Мф. 5, 22) - иное место; скрежет зубов (Мф. 13, 42) - иное; червь неусыпающий (Мк. 9, 48) - также иное; одно место - огненное озеро (Апок. 19, 20), а другое - тартар; огонь неугасимый (Мк. 9, 48) - одно, преисподняя (Флп. 2, 10) - другое.

Но другие отцы, считают что муки не будут иметь физического характера. Например Феофелакт Болгарский пишет: «А червь и огонь, терзающие грешников, есть совесть каждого и воспоминание о гнусных делах, совершенных в сей жизни. Это угрызает как червь и жжет как огонь»
Так кто же из них прав? И можно ли придерживаться и той, и иной точки зрения?

...читать далее

Вопрос: Как относиться к некоторым неправославным высказываениям святых отец?
Например, к словам св. Иустина Филосфа: «Мы чтим Творца вселенной, сущего Бога; знаем Сына Его и имеем Его на втором месте, и Духа пророческого имеем на третьем месте». Или к словам святителя Афанасий Великого:«Сын есть источник Св. Духа», «Сын дает Духу, и все, что Дух имеет, Он имеет от Слова».

...читать далее