Автор: Елена Тонких

В октябре месяце, 15го числа (или 2го по старому стилю) совершается память . В старообрядческих календарях стоит приписка: "им молятся о сохранении от злых чар". Хотелось бы узнать, о каких "злых чарах" идёт речь? Христианство не признает наличие и не верит в чары, магию и порчу, но верит в Бога, единого в трёх лицах.

...читать далее

У святителя Иоанна Златоуста очень четкая позиция, которая просматривается во многих его творениях, а именно: еретические учения надо со всякой силой отвергать и проклинать, но самих еретиков ни в коем случае. Это мы видим в его «Слове о проклятии»:
«Еретические учения, несогласные с принятыми нами, должно проклинать и нечестивые догматы обличать, но людей нужно всячески щадить и молиться об их спасении».

В этом же слове он называет и причину, почему нельзя проклинать людей (кто-бы то ни был). Святитель говорит, что проклиная человека, тем самым мы похищаем власть Сына Божия судить людей: «Но кто ты, присваивающий себе такую власть и великую силу?», — говорит Златоуст.
Эту же мысль можно увидеть и в его «Слове о Любви». Здесь он увещевает любить всех без исключения людей. В связи этим задаётся такой вопрос: «Что же, скажешь, неужели не должно ненавидеть даже врагов и язычников? Должно ненавидеть, но не их, а учение их, не человека, а порочную деятельность и развращенную волю. Человек - дело Божие, а заблуждение - дело диавола».

Зная такую позицию святителя Иоанна, я прочитал чин отречения от никонианской ереси. Там говорится, что отрекающийся проклинает патр. Никона и его учение. То есть проклинается конкретный человек, проклинается «дело Божие». Как это можно соотнести со словами святителя, когда он призывает нас «молиться об их спасении», а мы вместо этого проклинаем их (патр. Никона и его последователей)? Мы всё-таки проклинаем (и отрекаемся от) ереси и нововведения или человека?

...читать далее

Вопрос: "Все таинства совершаемые недостоныйм священнослужителем действительны или нет?" блаженный Симеон, архиепископ Фессалоникийский отвечает, что "благодать действует, ради спасения обращающихся к нему". Таким образом и "рукополагаемые ими [недостойными, но законно получившими священнодействовать] рукополагаются; разрешаемые от грехов, или связываемые, разрешаются, или связуются, и все, совершамые ими таинства, — действительно таинства".

Однако, преподобный Симеон Новый Богослов в своем "Послании об исповеди" говорит следущее:

"Итак, ни монахам по внешнему облику, ни рукоположенным и включенным в степень священства, ни удостоенным архиерейского сана, — патриархам, говорю, митрополитам и епископам, — просто так, только из-за рукоположения и его достоинства, не дается от Бога отпускать грехи — да не будет! Ибо им дозволено только священнодействовать, но думаю, что и это — не многим из них, — чтобы, будучи сеном, они из-за этого не сгорели дотла, — а только тем, кто из священников, архиереев и монахов может быть сопричислен к ликам учеников Христа за чистоту".

То есть власть, чтобы отпускать грехи не дается по рукоположении, а только тем кто может быть причислен к лику учиников Христа.

Как понять и соотнести эти высказывания двух святых?

...читать далее