"Правда ли, что двухсоставный крест был исторически более ранним, чем трёхсоставный?"
Категория: Вопрос-Ответ
"Доброго здоровья! У моих родителей сложная ситуация. Мать была крещена в старообрядческой церкви, а отец в новообрядческой. Они венчались в храме РПЦ. Оба к тому моменту людьми были невоцерковлёнными. Мать, вдобавок, посещала новообрядческие храмы, но достаточно редко. По её словам, таинства в них не принимала, но, в целом, плохо этот момент помнит, так как в церковных делах вообще не разбиралась. Сейчас она прихожанка старообрядческого храма, и у неё возник вопрос: признаётся ли Церковью её брак? Отец так в старую веру и не перешёл". ...читать далее
Правильно ли делают те, кто репостит в социальных сетях цитаты никонианских святых? Не ударяет ли это по нашей самодостаточности? Мне кажется, какие бы правильные слова те не говорили, они поддерживали геноцид собственного народа и хулили древние предания. Разве хотя бы из-за этого не стоит ли прекратить подобное низкопоклонство?
Есть ли какие-нибудь книги или статьи, где можно прочитать о существовании старообрядческой церкви в годы советской власти? Я знаю, что это достаточно малоосвящённая тема, но, думаю, что должны быть какие-нибудь достойные исследования об этом сложном периоде.
Какой палец в двуперстном крестном знамении символизирует Божественную, а какой человеческую природу? Одни говорят, что указательный обозначает Божество, а средний — человечество, а другие — наоборот. Помогите разобраться.
Русский полководец и князь Александр Ярославович Невский прославлен в православной церкви в лике святых. Его канонизация в лике чудотворцев была произведена на Московском Соборе 1547 года. Из постановлений собора (режим доступа: https://drevo-info.ru/articles/17910.html) видно, что Александр Неквский почитается как "благоверный великий князь", тому подтверждение есть и в минее за ноябрь 1645 года ("и святаго благовернаго великаго князя Александра Невскаго, Владимирьскаго и Новгородскаго, нареченнаго во иноцех Алексия", режим доступа: http://old.stsl.ru/manuscripts/staropechatnye-knigi/2..).
Преподобный Анастасий Синаит в своем труде «Вопросы и ответы» в 60 вопросе: «Если иудеи, неверующие или еретики являются нашими начальниками, следует ли молиться за них в церкви или нет?» отвечает, что на проскомидии иерей молит Бога, говоря так: «Помяни, Господи, всякую душу — и которую мы поминаем, и которую не поминаем; всех помилуй и всем даруй отпущение [грехов]». Соответствует ли текст приведенный преподобным молитвы тексту на проскомидии, который читает священник сегодня? Получается ли это, что в этой молитве священник молится за "всех" людей в прямом смысле этого слова, т.е. за верных и неверных?
Скажите пожалуйста как правильно петь многолетие Владыке (архиереям): "исполла эти" или "исполайте" деспота? Возможно ли расхождение в следствие традиций определённой местности или общины?
Читая житие преподобных Петра и Февронии (память 25 июня по ст.с.), некоторые христиане могут прийти в недоумение почему жизнь этих святых ставится в пример благочестивой семьи. Конкретно их смущает эпизод с первым знакомством Петра с Февронией. Князь Петр сильно заболев, искал как излечиться от недуга, и по прошествии некоторого времени нашел Февронию. В начале она сказала, что "награды никакой от него не требует", однако сразу же поставила условие, что пока он не станет её мужем, она не может его вылечить. Некоторые христиане смущаются этими словами со стороны Февронии и делают вывод, что брак, построенный на вымогательстве, шантаже и "условиях", а не на искренней любви к супругу не может быть для православных христиан образом правильного брака. Они также говорят, что в житии сем более показывается неизреченная премудрость Божия, Его непостижимый промысел, который и привел Петра ко спасению своей души (через Февронию), нежели правильные начатки и основополагающие христианского брака. Объясните пожалуйста это недопонимание. Стоит ли считать, что шантаж ради законного христианского брака допустим и стоит ли нам в этом подражать примеру этих святых?
Вопрос: В романе А.С. Пушкина «Арап Петра Великого» описывается затея Петра I - «Всешутейший, Всепьянейший и Сумасброднейший Собор», который представлен в виде увеселительного карнавального действа. А как этот «Собор» проходил на самом деле?